５　しかし次にどのような言葉が続くのでしょうか。｢そして私は覆いを引き裂く[1]｣とあります。どのような物が引き裂かれると言うのでしょうか。｢枕｣ばかりでなく、｢覆いが｣引き裂かれると言っています。ですから(神のおん子であるみ言葉は)、頭が裸となり、｢顔の覆いを取り除かれる[2]｣ばかりでなく、頭の覆いも取り除かれることで信仰を受け入れ、教会の人となった人が絶えず祈りをすることができるように[3]、(覆いを)｢引き裂く｣のです。｢私は、おまえたちの覆いを引き裂き、わが民をおまえたちの手から解放する[4]｣。おまえたちは｢枕｣と｢覆い｣によって｢もろもろの魂を駄目にする｣としても、私は、それらを｢引き裂き、わが民を解放する｣。ところで神は、もろもろの欲望を斥ける厳しい回心をとおして、｢民を解放します｣。｢そしてわが民はもはや、おまえたちの手に掛かり駄目にされることはない[5]｣。聴衆を欺く｢おまえたちの手のなかに｣、もはやあの｢枕｣はない。｢そしておまえたちは、私が主であることを知るようになる[6]｣。もしも｢枕｣が破られず、もしも｢私を覆いが引き裂か｣なかったとすれば、おまえたちは、｢私が主であることを知る｣ことはなかろう。実際、快楽や怠惰や放埒は、｢私が主である｣と言われるおん者を認めさせてはくれないのです。｢というのは、おまえたちは、義人たちを不正にも駄目にしているからだ[7]｣。(キリストの来臨の)しるしを述べる箇所で、(偽メシアや偽預言者たちが)神に選ばれた人たちをも欺くだろう[8]」と言われているのと同じように、異端者たちは義人たちをも惑わすことがしばしば起こるのです。たしかに人間は、快楽を好みます。なぜなら、快楽がひとたび生じるや、それは、物静かであるとともに、放蕩であり、感覚を喜ばせ、私たちに、その快楽を味わうように唆すからです。私たちは、救いをもたらすものであっても苦いものから逃げ出し、快楽に気を奪われ、労苦して仕事をしようとしなくなるのです　　｢快楽の友｣と｢神の友｣に同時になることはできないとは知らずに。それで使徒は、極悪人たちについてこう言っているのです。｢彼らは、快楽の友ではあっても、神の友ではない[9]｣と。