10 ｢そして私は、亜麻布の帯でお前(の頭)を包んだ[1]｣。使徒はこの帯について次のようにより明瞭に語っています。｢あなたの腰を真理の帯で締めて、しっかりと立っていなさい[2]｣と。すなわち｢真理｣が、｢亜麻布｣の代わりに理解されています[3]。｢そして私は、トリカプトムでお前を覆った[4]｣。私は、この｢トリカプトム｣が何であるかを見たこともありませんし、理解もできませんが、ある別の訳では｢トリカプトム｣の代わりに｢花模様の付いた｣という言葉が、また他の訳では｢衣｣という言葉を見出しています[5]。ですから神は私たちに、｢多色の衣服｣の次に、｢花模様の付いた貫頭衣｣も着せてくださるのです。｢そして私は、お前を装身具で飾り、お前の腕に腕輪をはめた[6]｣。神は私に、諸々の善き行いのきっかけを与えてくださることによって、私の腕に腕輪をしてくださるのです[7]。｢そして私は、お前の首に鎖の首飾りを着けた[8]｣。神が義の行いの後で、真理の理解で私を飾ってくださるとすれば、神は、婚礼の装身具で、すなわち｢鎖の首飾りで首｣を飾ってくださるのです。｢そして私は、黄金の飾りでお前の鼻を飾った[9]｣。なるほど私が甘美さと芳香の諸秘跡を捉えることができるなら、そのとき神は、｢黄金の飾りで｣私の｢鼻｣を飾ってくださるのです[10]。｢そして私は、黄金の耳輪でお前の耳を飾った[11]｣。それは、単なる耳飾りではなく、黄金でできた偉大な｢輪｣が私の聴覚の回りにあるようにするためです[12]。実にこの黄金の｢輪｣は、神聖な理解によって回転するものなのです。｢そして私は、栄光の冠をお前の頭に置いた[13]｣。全能の神よ、どうか私たちが私たちの｢頭に栄光の冠｣を戴くにふさわしくなるようにしてください。｢そしてお前は､金で身を飾った[14]｣、すなわち神的理解で身を飾りました[15]。｢そして銀で[16]｣、すなわち神聖なみ言葉で身を飾りました。｢そしてお前の覆いは、上質の亜麻布でできている[17]｣。諸々の理解の深みは、｢上質の亜麻布の覆い｣なのです。｢そして花模様の付いた衣服で[18]｣。七十人訳は、この言葉の代わりに、トリカプタ[19]という語を置いて、この上なく軽やかな衣で、頭髪のように薄い衣服という意味に解しています[20]。｢そして色取り取りの衣服｣。ご覧ください、｢エルサレムは、奇麗に洗われ｣、｢翼｣に覆われ、｢様々な衣服を着せられ｣、｢宝石｣で飾られたのです。人類の偉大な愛人である神は、これらの後に何をするでしょうか。神はエルサレムを美味しい食事で養いました。｢お前は、極上の小麦粉と蜂蜜、そして油を食べた[21]｣。(神は)単純に小麦粉とか大麦のパンと言ったのではありません。今私たちがあなたがたに語ったものは、｢極上の小麦粉｣なのです。しかし哀れなエルサレムは、｢極上の小麦粉｣の後に、｢蜂蜜｣の後に、｢油｣の後に、再び娼婦のように譴責されております。ですから私たちは、私たちも｢極上の小麦粉｣という清いみ言葉の後で、預言者たちのこの上なく甘美な言葉の後で、そして私たちの｢断食｣が(神に)喜ばれるものとなるために｢頭に塗ろうと｣望んだ｢顔を明るくする｣油の後で[22]、再び罪を犯さないように一層の注意を払わなければなりません。しかも私たちは、この油によって塗油されるばかりでなく、この油を食物とするのです。｢そしてお前は大いに美しくなった[23]｣。(神は)エルサレムの美しさを賞賛し、その容姿をほめたたえ、その姿を公言しています。｢そしてお前は、女王に立てられた[24]｣。エルサレムがさらに｢女王にまで立てられる｣とは、何という進歩でしょう。｢そしてお前の名前は諸国の民に広まった[25]｣。この言葉は、この世から自由になり始め、日頃の振る舞いの中で至福の生活へと進歩した後で、さらにこの代における栄えある｢名前｣を得た人にふさわしいものです。しかしこれに続くことは遠ざかってほしいものです。すなわちそれは、聞き手の人たちに脅威を与えるために書かれているからです。エルサレムは、美しさの後、偉大な｢名前｣の後に、哀れにも｢姦淫を行なってしまった[26]｣のです。それゆえ｢あなたは、明日を誇ってはなりません。なぜならあなたは、訪れる日がなにをもたらすかしらないからです[27]｣。更に別の個所に、｢兄弟の皆さん、もしも誰かが何らかの罪に捕らわれたなら、あなた方は霊的な人として、このように柔和な霊の内に身を持しなさい｣。また｢あなたは自分自身をよく省みて、あなたも誘惑を受けないようにしなさい[28]｣とあります。