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他方、｢私は、お前を(母の)胎内に形作る前から、お前を知っていた[1]｣という言葉は、エレミアに対して言われていようと、救い主に対して言われていようと、『創世記』を読み、宇宙の創造について言われていることに留意すれば、聖書がこの上なく巧みに言葉を使い分けていることに、あなたはお気づきになるはずです[2]。すなわち聖書は、｢私は、お前を(母の)胎内に造る前から、お前を知っていた｣とは言ってはいないのです。たしかに｢像にかたどられた[3]｣人間が創造されたとき、｢神は『私たちの像と似姿にかたどって人間を造ろう[4]』と言われました[5]｣が、｢私たちは形作ろう｣とは言われませんでした。ところが、神が｢大地から土くれを｣取ったときには、人間をお造りになりませんでした。神は、｢人間を形作った[6]｣のであります。そして、｢おんみずから形作になった人間を楽園のなかに置いて、これを耕させ、守るようにさせた[7]｣のです。ですから、もしもできますならば、造ること[8]と形作ること[9]との違いを念頭において、なぜ、エレミアにであれ、救い主にであれ、お語りになった主が、｢私は、お前を(母の)胎内に造る前から、お前を知っていた｣と言われなかったのかをお考えください。実際、造られたものは、母胎のなかには生じません。大地の土くれから形作られたものが、母胎のなかで創造されるのです[10]。
｢私は、お前を(母の)胎内に形作るまえから、お前を知っていた[11]｣。もしも主がすべてのものを知っていたのなら
たしかにこの言葉には、｢私は話す言葉を知りません[12]｣という言葉を突き合わせる必要があります
、主はことさらエレミアに、｢私はお前を知っていた｣とは言われなかったでしょう。神は、際立った者たちをご存知なのです。神は、ご自身の認知に値する者たちをご存知なのです[13]。実に｢主は、ご自分に属するものをご存知なのです[14]｣。神は、(認知に)値しない者たちをお知りになりません。救い主もまた、(そのような認知に)値しない者たちお知りにはなりません。救い主はこう言っております。｢私はお前たちをまったく知らない[15]｣。私たち人間は、私たちが進歩した範囲内で、一体どのようなものが私たちの知識に値するのかを判断します。また、私たちが知りたくもなければ、認めたいたくもないときは、聞きたいとは思わないものもあります。逆に、知りたくて、聞きたいと思うものもあります。ところが、どうでありましょうか！
すべてのものの神は、ファラオをお知りになりたいのです。エジプト人たちをお知りになりたいのです。しかし彼らは、神の知識に値しなかったのであります。モーセは値しました。そしてどの預言者もそうでした[16]。神があなたを知るようになるには、あなたは多くのことを正さなければならないでしょう[17]。たしかに神は、エレミアを｢(母の)胎内に形作るまえから｣知っていました。しかし、三十歳になった人や四十歳になった人を知るのとは、ずいぶん事情が違います。
救い主に関わるものとすると、言語を絶していて説明に窮するということはありませんが、エレミアに関するものとすると、｢聞く耳のある人たち[18]｣には、注意を要する言葉もあります。