15 右、此の妙貞問答のあたる心ろは(＝目当てとした意図は)、よし有る人(＝由緒ある人)の、婦人、后室(＝高貴な未亡人)などは、出家とても、男子にはたやすく見えて(＝まみえて：会って)、法(＝のり)の理り(＝教理)ながらも尋ね玉うに便り(＝手だて・便宜)なきが故に、願い有りても空しく過ごし玉うのみ也。去れば、かようの人々も、身ずから是を誦み(＝よみ)明め、キリシタンの教えの、有り難き程をもわきまえ玉うべき為につづり出す所、巻の数をば、上中下の三つに分かち、上の巻には、仏法の空無を本とせば、皆邪なる法也と嫌い退け、中の巻には、儒道と神道の赴(＝趣：趣旨)を論じて、キリシタンの真の教えには、遥かに異なる理を示し、下の巻には、吾が宗キリシタンの教えの真を、かつ揚げて(＝少しばかり)顕し侍り。なべては(＝すべては)言葉のつたなきにもかかわらず、殊には、(吾が)才の短きをもかえりみず、唯、真の御主Dsの、世にあがめられ玉うべきことをのみ希て(＝ねがいて)、偏に(＝ひとえに)身の嘲りを忘れ畢(＝おわんぬ)。是、併し(＝しかし)、当来(＝来たるべき世)に、生天(＝天国に生まれる)の結縁(＝けちえん：成仏する因縁を結ぶ)をあおぎ奉るが為也。不干斎 巴鼻庵 敬白。