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９　あなたは、｢美しい諸々の真珠を探す人[1]｣に、｢あなた方は探しなさい。そうすればあなた方は見出すだろう[2]｣という言葉と、｢探す人は皆、見出す[3]｣という言葉を結びつけるだろう。いったい何を｢あなた方は探す｣のだろうか。あるいは、｢探すものは皆｣何を｢見出す｣のか。私は思い切って、諸々の真珠と――すべてのものを与え、失った人が獲得する――(一つの)真珠であると言いたい。彼についてパウロは次のように言っている：｢私は、キリストを得るために、すべてのものを失いました[4]｣。｢すべてのもの｣とは｢美しい諸々の真珠｣であり、｢私はキリストを得るために｣とは、｢一つの高価な真珠[5]｣であると私は言いたい。ところで、闇の内にいる者たちにとって灯明は貴重であるが、灯明の有用性は太陽が昇るまでである[6]。また、モーセの顔面上の栄光も――私が思うに預言者たちの栄光も――貴重であり、美しい眺めである。我々は、その栄光を通して、キリストの栄光を見ることができるところまで導かれる。その栄光を御父は証して、次のように言っている：｢これは、私の意にかなった愛すべき私の子である[7]｣。しかし、｢このように部分的に栄光を受けたものは、卓越した栄光のゆえに栄光を受けなかった[8]｣。我々にとっても、先ず栄光が受け入れられた後、｢卓越した栄光｣のゆえの無効が必要である――｢完全な者が来たとき無効にされる[9]｣部分的な覚知が必要なように。したがって、養育期に至り｢完成をめざして[10]｣歩む一切の魂は、その内に｢時の充満[11]｣が存立するまで、養育係と管理人たちと付き人たちが必要である[12]。それはその魂が、それらすべての後で、｢すべての者の主であっても、かつては奴隷と異ならなかった[13]｣人が、養育係と管理人たちと付き人たちとから解放され、父の諸々の遺産――高価な真珠と来るべき完全なものに類比した諸々の遺産――を受け取るためである。その来るべき｢完全なもの｣は、――人が、諸々の覚知によってあらかじめ訓練された後、｢キリストの覚知の卓越性[14]｣を受け入れることができるようになったとき――｢部分的なもの｣を無効にする[15]。もちろんそれらの覚知は、私が敢えて言えばキリストの覚知によって凌駕されることになる。ところが、律法という多くの真珠の美しさも、未だに｢部分的な｣一切の預言的な覚知[16]も理解しない多くの人たちは、それらが明瞭にされ隈なく把握されなくても、｢一つの高価な真珠[17]｣を見出し、｢キリスト・イエスの覚知の卓越性｣を観想することができると考えている。その卓越性に比べるなら、それほど偉大でそれほど崇高な覚知に先立つすべての事柄は、固有の本性において｢諸々の塵あくた[18]｣でなくても、｢諸々の塵あくた｣に見える。それらは、おそらくブドウ栽培者によってイチジクの木の脇に置かれて、イチジクが結実するための原因となる｢肥やし｣である[19]。

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