２　こういうわけで、文字の貧しさは、霊的な理解の豊かさへと私たちを再び差し向けます。ですから、更に(聖)文書の他の箇所からも、諸々の井戸の諸神秘を集めるのが適切であると私は思います――それは、多くのものの比較によって、目下の言葉が何か不明瞭な事柄を福音で居る場合、それが輝き出るためです。さて、神の霊はソロモンを通して『箴言』の中で言っています。｢あなたは、あなたの諸々の器から、あなたの諸々の井戸の泉から諸々の水を飲みなさい。しかし、あなたの諸々の水を泉の外に溢れ出させてはならない｣――ただし他の諸々の写本の中で私たちは次のように読んでいます：｢あなたの水をあなたの泉の外に注ぎだしなさい｣――｢それらの水はあなただけのものである。他のものは誰も、その水に与れないようにせよ[1]｣。ですから、それらの(言葉の)中で示されているように、私たちの一人ひとりは、各自の内に井戸を持っています[2]。いや、私たちは更に言いましょう。私たちの一人ひとりは、一つの井戸を持っているのではありません。多くの井戸を持っています。一つの水の器を持っているのでありません。多くの器を持っています。実際、(聖文書は)｢あなたは、あなたの器から諸々の水を飲みなさい｣ではなく、｢多くの器から｣と言っています。｢あなたの井戸の泉水から｣ではなく、｢あなたの諸々の井戸の泉から｣と言っています。私たちは、太祖たちも諸々の井戸を持っていたことを読みます。アブラハムも持っていました。イサクも持っていました。更にヤコブも持っていたと私は思います[3]。それらの井戸から始めたら、あなたは(聖)文書全体に目を通して[4]、諸々の井戸を探り、諸々の福音にまで到達してください。あなたはそこに、あの井戸を見出すでしょう。私たちの救い主が旅の疲れの後で傍らに座って休まれた井戸です[5]。そのとき｢井戸から諸々の水を汲もうと、サマリアの婦人がやってきた[6]｣とあります。それゆえ、諸々の(聖)文書の中で、井戸あるいは諸々の井戸の特質はなんであるか説明され、諸々の水の比較がなされなければなりません。それによってまさに、神的な神秘の数々の隠された事柄が明らかになるでしょう。

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