朱門岩夫 訳

聖アウグスティヌス、聖アンブロシウス、聖グレゴリオス、聖ヒラリウス、聖イシドーロス、聖ヨハネス・クリュソストモス、聖ヨハネス・ダマスケヌス、聖ベルナルドゥスのような聖なる教師たちと、その他のギリシア・ラテンの聖なる博士たちは、祈りについて詳細に語った。彼らは、祈りを勧め、それを描写し、その必要性と価値を指摘し、その方法と必要な態度、それを妨げる障害の数々を説明した。学識溢れる諸著作の中で、栄えある尊ぶべき博士にして説教者会の兄弟トマス・アキナスとアルベルトゥス、並びに徳についての論考を書いたウイリアムスは、魂がみずからをより信仰深く神のみ許まで高めるために体の肢体を用いる祈りの形式を、みごとに、そして聖にして信仰深く、麗しい仕方で考察した。魂は、このように体を動かすことによって、体によって動かされる。時に魂は、聖パウロがそうであったように、忘我のうちに恍惚となり、時に魂は、預言者ダビデのように霊の喜悦に捕らわれる。聖ドミニコは、しばしばこのようにして祈った。それ故、その彼の方法について我々が幾らか述べるのは、適切である。

確かに新旧約の多くの聖人たちが、時にこのようにして祈ったことが知られている。その祈りの方法は、魂から体への、そして体から魂への交互の働きかけによって信心を燃え立たせるのに有益である。この種の祈りは、聖ドミニコをして涙にむせばせ、彼の聖なる意志の熱意を高めたことだろう。その熱意たるや、彼の肢体が幾つかのしるしを通して彼の信心を明らかに表すほどのものであった。その結果、聖ドミニコの精神は、時として、その数々の嘆願と祈願そして感謝の間、上にあげられた。

さて、聖ドミニコがミサの最中と詩編の朗唱のときに使っていたとても信心深い習慣的な様式の他に、特別な祈りの様式がある。以下でこれらの祈りの様式について述べる。聖歌隊席においても、路上のおいても、彼はしばしは、突然、恍惚となり、神と天使たちの許に上げられていった。