28 神のすべての賜物が死すべき存在をはるかに超えて偉大であるのと同様に、それらすべてに関する知恵を表す正確なみ言葉[1]も、まさにそれらが(聖書に)書き記されるように配慮する神の許にあって(死すべき存在をはるかに超えて偉大です)。そのようなみ言葉は、もしもみ言葉の父が望むなら、知恵の把握に関する人間的な弱さの自覚と全き熱意とによって最高度に清められた魂の許に来るでしょう。しかしもしも誰かが、神の知恵とみ言葉――このみ言葉は｢元に神とともにあり[2]｣、それ自身神である――の言い表しがたさを弁えず、それら(の諸々の賜物)は神であるみ言葉に従って、しかも神の許にある知恵に従って探求され見出されるべきであることを知らずに、性急に(それらの探求に)専念するなら、そのような人は、必ずや、神話と愚かな話と作り話に陥り、不敬虔の危険に身を委ねるでしょう[3]。ですから、『集会の書』の中で、ソロモンによって言われている掟が思い起こされるべきです。彼はこう言っています。｢あなたは、神のみ前で、せいて言葉を発してはならない。なぜなら神は上の方の天の内に、あなたは下の方の地上にいるからだ。それゆえ、あなたの言葉数を少なくしなさい[4]｣と。
聖書の諸々の文字は、神の知恵を欠いた空虚な｢一点[5]｣も持っていないと信じるのが適切でしょう[6]。実際、人間である私に命令を下して、｢あなたは、私の前に空虚なまま現れてはならない[7]｣と言われる方が、ましてご自身で空虚なことを何ごともお語りになるはずがありません。実に預言者たちは、その方の｢満ち充ちた豊かさから受け取って[8]｣話をします。それゆえすべて(の文字)は、｢満ち充ちた豊かさ｣に由来する事柄に息づいていて[9]、預言書にも、律法書にも、福音書にも、使徒書にも、｢満ち充ちた豊かさ｣に由来しないものは何も存在しません。(聖書のすべての文字は)｢満ち充ちた豊かさ｣に由来しますから、｢満ち充ちた豊かさ｣に属する諸々の事柄を見ることのできる目を持ち、｢満ち充ちた豊かさ｣に由来する諸々の事柄を聞くことのできる耳を持ち[10]、｢満ち充ちた豊かさ｣に由来する諸々の事柄の芳香を嗅ぐことのできる感覚器官を持っている人たちにとっては、(聖書のすべての文字は)｢満ち充ちた豊かさ｣に息づいているのです[11]。