譬諭品第3　ひゆぼん　
　『仏は段階を経て教えを説くのは、すべての衆生を仏と同じ境地に導き入れる目的のため』という
　仏の一大事　いちだいじ　を理解した舎利弗しゃりほつ　は
　「世尊、ありがとうございます。　私はなさけない人間でございました。今、初めて目があきました。
　　私は長い間、世尊（仏）のお側で、真理の法を学んできました。
　　その間、他の菩薩たちは次々に、授記（成仏じょうぶつ　の保証）を受けたのに、自分は得られませんでした。
　　　ーああ、自分は仏の智慧を見い出さずに　このまま終わるのかーと、心が憂鬱ゆううつ　な日々でした。
　　菩薩仲間と一緒に仏の教えを聞いた自分は、菩薩仲間と同時に悟れるのだ、と簡単に思っていました。
　　菩薩仲間の授記を見る度たび　に心が暗く沈み、アテも無く森の中を彷徨さまよう　だけの情けない自分でした。
　世尊は、自分以外の弟子たちには、菩薩道の修行で万人を救うー大乗の教えーを説いているのに
　なぜ自分には、小乗の教えしか説いてくれないのだろうと思い、見放された寂しい気持ちでいっぱいでした。
　ー小乗の教えーばかりを学ぶ自分を低く蔑さげす　み、他の菩薩を妬ねた　み、心が僻ひが　んでばかりでした。
　私は、自己の心の満足だけしか考えない高慢こうまん　で、器うつわ　がとても小さい人間でした。
　世尊は、対機説法たいきせっぽう　を用いて、相手と場合に合わせた多様な方法で、仏の教えを説いてきました。
　それは方便の教えだということを忘れ、自分はもう悟ったと、勘違いしておりました。
　その反面、他の菩薩の授記（成仏の保証）を見ては、自分はダメな人間だ・仏になれない人間だと、
　自分を責めつづける日々を送っていました。　私は、そんな情けない人間でございました。
　しかし、今始めて目が開・あ・きました。　私は仏の子供なのだということを、心から理解できました。
　今、舎利弗の心は180度変わりました
　世尊の説法を聞いて、仏が説く最上のー御教えーを知って、ものの見方がすっかり変わりました。
　今、懺悔さんげ　反省の心で、仏の前で自分の過ちを告白したので、私の心はすっかり入れ換わりました。
　世尊、自分は今、いままでの至らなさを懺悔・反省して感謝の心で満ち満ちています」。

　 世尊、舎利弗に授記する　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「授記を授かった順番」
　「善哉・善哉・舎利弗しゃりほつ　よ、よく悟ってくれました。私は、たいへん嬉しい気持ちでいっぱいです。
　　あなたにもー授記じゅき　−を授けましょう。
　　あなたが、今、気がついたその清い心を忘れることなく、これからも持ちつづけていってください。
　　あなたの今後は、数多くの仏の教えを学び・感謝し・修行し・善行を重ねていくことでしょう。
　　そして、ついにあなたは、必ず仏の境地を得るでしょう。
　　仏号ぶつごう　は崋光如来けこうにょらい　、国の名は離垢りく　、時代は大宝荘厳だいほうしょうごん　と名づけます。
　しかし舎利弗よ、ここで気を緩めてはなりません。
　この先何もしなくても仏に成れる、訳ではありません。授記とは、そんないい加減な保証ではありません。
　仏の教えは、自分で学び自分から法の実践じっせん　を行う教えです。身を率先そっせん　し行動する教えです。
　ですから、仏の教えは、頭と身体の両方で覚えなければならないのです。
　仏の根本の教えは、自分も他の人も共に幸福になる力を説いているのです。
　　自分だけの悟りは、まだまだ小乗の悟りなのです。
　　大乗の教えの実践は、自他共に救われることが目的です。　これは真実です。忘れてはなりません」。
　
　舎利弗しゃりほつ　は誓いました。
　「ははあ〜、決して忘れることなく、修行に励んでまいります」。
　　　良かった良かった！舎利弗も授記されて、そうか、仏の教えは、頭と身体の両方で覚えることなんだ　‥‥‥ボサツマン
　　つづく