百人一首解説

解　説

1	秋の田のかりほの庵の苫をあらみわが衣手は露にぬれつつ	天智天皇
	秋の田の、仮小屋の屋根は苫の目が荒いので、私の袖は夜露にぬれている（かりほ＝仮庵。を…み＝が…ので。苫＝かやを編んだもの）。
2	春すぎて夏来にけらし白妙の衣ほすてふ天の香久山	持統天皇
	春が過ぎて、夏が来たらしい、今年もまた白い衣が干されている、あの天の香久山に（香久山では人の言動の真偽をただすために神水にひたした衣を干したという言い伝えがある）。
3	あしびきの山鳥の尾のしだり尾のながながし夜をひとりかも寝む	柿本人麿
	山鳥の尾のあの垂れさがった尾にも似た、長い長い秋の夜ながを、ただ独りで寝ることになるのか、想う人には逢えないままで（あしびきの＝山にかかる枕詞）。
4	田子の浦にうちでてみれば白妙の富士の高嶺に雪は降りつつ	山部赤人
	田子の浦に出かけてきて見渡すと、みごと、まっ白に、富士の高嶺に雪が降っている。
5	奥山に紅葉ふみわけ鳴く鹿の声きくときぞ秋はかなしき	猿丸大夫
	奥山に紅葉の落ち葉踏みわけて鳴く鹿の、声を聞くときにはしみじみ秋が物悲しく思われる。
6	かささぎの渡せる橋におく霜の白きを見れば夜ぞふけにける	中納言家持
	鵲が橋をかけ渡すという夜空はすっかり冷えわたり、宮中御橋に霜が白く降り置いているのを見ると、いかにも夜がふけたという感じがする（大伴家持は衛門府のもののふの長だった）。
7	天の原ふりさけみれば春日なる三笠の山にいでし月かも	阿倍仲麿
	空をはるかにふり仰ぐと、春日の三笠山で眺めたのとおなじ月が出ているなあ（仲麿は留学生として唐に渡り故郷をなつかしみつつ異国で没した）。
8	わが庵は都のたつみしかぞ住む世をうぢ山と人はいふなり	喜撰法師
	私の家は都の東南、このように宇治山に住んでいる。世の中を憂しと思ってのことだろうと人はいうのだが。
9	花の色は移りにけりないたづらにわが身世にふるながめせしまに	小野小町
	花の色はあせてしまったなあ。ふりつづくながあめのように、むなしくわが身の世にふるさまをながめているうちに。
10	これやこのゆくも帰るも別れては知るも知らぬも逢坂の関	蝉　丸
	これがあの、東へ行く人も京へ帰る人も、知り人も知らぬ人も、別れてはまた逢うという、有名な逢坂の関なのだ。
11	わたの原八十島かけて漕ぎいでぬと人には告げよあまのつり舟	参議篁
	大海原を、たくさんの島々に向かって漕ぎ出して行ったと、人に伝えておくれ、釣舟の漁師さんよ（篁が隠岐へ配流された時の歌）。
12	天つ風雲の通ひ路吹きとぢよをとめの姿しばしとどめむ	僧正遍昭
	天の風よ、天上への雲の間の通路を吹き閉ざしておくれ、天女の姿をもうしばらく地上にとどめておきたいから（宮中の五節会での舞姫へのアンコール）。
13	つくばねの峰より落つるみなの川恋ぞつもりて淵となりぬる	陽成院
	筑波山の峰から落ちる男女の川が、淀めば淵となるように、私の恋もつもって底知れぬ深ものになってしまった。
14	みちのくの忍ぶもぢずり誰ゆゑに乱れそめにしわれならなくに	河原左大臣
	陸奥のしのぶもじずりの乱れ模様のように、私の心は乱れ初めたが、それは誰のせいだろうか、私ではない、あなたのせいなのだ（ならなくに＝ないことだ）。
15	君がため春の野にいでて若菜つむわが衣手に雪は降りつつ	光孝天皇
	あなたのために春の野に出て若菜を摘む、その私の袖には雪が降っている（昔は衣を「そ」と発音した）。
16	立ちわかれいなばの山の峰におふる松とし聞かば今帰り来む	中納言行平
	あなたと別れて因幡の国へ出発するが、稲羽山に生いしげる松のように、あなたが持つというのを聞けば、すぐにでも帰って来よう。
17	ちはやぶる神代も聞かず竜田川からくれなゐに水くくるとは	在原業平朝臣
	不思議なことがあったという神代にも、水の括染なんて聞いたことがない。竜田川が紅葉で真紅に染まっているよ（千早振＝神の枕詞。くくるは、水に潜るではなく、絞り染のこと）。
18	住の江の岸による波よるさへや夢の通ひ路人目よくらむ	藤原敏行朝臣
	住ノ江の岸に寄る波のように、来る夜も来る夜もあの人のもとに通う夢を見る、その夢の中でさえ、人目を避けているのはどうしたわけか。夜だから人に見られる心配はないのに。
19	難波潟みじかき芦のふしの間も逢はでこの世を過ぐしてよとや	伊　勢
	難波潟のみじかい芦の節の間のような、わずかの間でさえ逢わずにおれない私なのに、逢わないでこの世をすごせとあなたはおっしゃるのですか。
20	侘びむれば今はたおなじ難波なる身をつくしても逢はむとぞ思ふ	元良親王
	あなたとの関係がうわさになって、つらい思いでいるのだから、今はもう同じこと、たとえ身を亡ぼす結果になっても逢おうと思う（不倫の恋の歌。「難波なる」は水脈つ＝澪標の添え詞）。
21	今来むといひしばかりに長月の有明の月を待ちいでつるかな	素性法師
	今来ると、あなたがいったばかりに、秋の夜長を待ちつづけ、有明の月の出をひとり眺めたことだった（長月＝九月。有明の月＝夜明けごろの淡い月）。
22	吹くからに秋の草木のしほるればむべ山風を嵐といふらむ	文屋康秀
	吹くとすぐに秋の草木をしおらせるから、なるはどそれで山風のことを、荒々しい風、嵐というのであろう。
23	月みればちぢに物こそ悲しけれわが身ひとつの秋にはあらねど	大江千里
	月を見ればさまざまに物悲しい思いがする。わが身一人の秋というわけではないのに（「ちぢ」は「ひとつ」と対照させてある）。
24	このたびは幣もとりあへず手向山紅葉の錦神のまにまに	菅　家
	今度の旅では供え物の用意もできなかった。その代わり手向山の紅葉の綿を捧げ、神のみ心のままに受けていただくことにしよう（菅家は菅原道真）。
25	名にしおはば逢坂山のさねかづら人に知られでくるよしもがな	三条右大臣
	逢って寝るという、名前をもっているのならば、逢坂山のさねかづらよ、かつらの実をたぐるように、そっと人に知られず通う方法はないものかなあ。
26	小倉山峰のもみじ葉心あらば今ひとたびのみゆきまたなむ	貞信公
	小倉山の峰の紅葉よ、もし心があるならば、今一度のみゆきがあるまで、散ろないで待っていてほしい。
27	みかの原わきて流るるいずみ川　いつみきとてか恋しかるらむ	中納言兼輔
	瓶原（京都府相楽郡）　に湧いて流れる泉川の名のように、いつみたというので、あなたのことがこんなに恋しいのであろうか。
28	山里は冬ぞさびしさまさりける人目も草もかれぬと思へば	源宗干朝臣
	山里の冬はさびしさもひとしおだ。恋しいあの人にも蓬えず、草も枯れてしまったかと思うと（人めかるは、人目が離れる＝人の訪れがとだえろのと、媾離る＝恋人に長い間逢えぬ、の両意とする山本健吉説に従う）。
29	心あてに折らばや折らむ初霜の置きまどはせる白菊の花	凡河内躬恒
	あて推量で折るなら折りとってみようか、初霜が一面におりて、同じ白色で見分けのつかなくなっている白菊の花を。
30	有明のつれなく見えし別れよりあかつきばかり憂きものはなし	壬生忠岑
	有明の月のようにそっけなく見えた別れをしてからというものは、私には暁ほどつらい思いのするものはない。
31	朝ぼらけ有明の月と見るまでに吉野の里に降れる白雪	坂上是則
	夜がうっすらと明けるころ、有明の月の光かと見えるほどに、吉野の里には白雪が降っていた。
32	山川に風のかけたるしがらみは流れもあへぬ紅葉なりけり	春道列樹
	山あいの川に風の作った柵が懸っている、流れきらないでたまりた紅葉の落ち葉なのだ（「志賀の山越えにて詠める」という詞書がついている）。
33	ひさかたの光のどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ	紀友則
	光のどかな春の日に、なぜ、気ぜわしく花が散るのであろうか（久方のは、天、雲、月などの枕詞）。
34	誰をかも知る人にせむ高砂の松も昔の友ならなくに	藤原興風
	いったい誰を友にしようか。昔の友は皆死んで自分一人になった。高砂の松がいるが、やはり松では友にならないなあ。
35	人はいさ心も知らずふるさとは花ぞむかしの香に匂ひける	紀貫之
	人は、さあどうだか、心のうちはわからないが、このなじみの土地では、梅の花が昔どおりの香りで匂っている。
36	夏の夜はまだ宵ながら明けぬるを雲のいづこに月やどるらむ	清原深養父
	夏の夜は短く、まだ宵だと思っているうちに明けてしまったが、月は雲のどの辺に宿っているのだろうか。
37	白露に風の吹きしく秋の野はつらぬきとめぬ玉ぞ散りける	文屋朝康
	風の吹きしきる秋の野では、葉末の白露が、緒で差し通してとめてない玉のように散り消えている。
38	忘らるる身をば思はず誓ひてし人の命の惜しくもあるかな	右　近
	忘れ棄てられるわが身のことはどうでもいいが、愛の誓いをやぶった科で神罰をうけるあの人の命がいとおしい。
39	浅茅生の小野の篠原しのぶれどあまりてなどか人の恋しき	参議　等
	じっとこらえるけれど、どうにもこらえきれない、なぜあの人がこんなに恋しいのか（浅茅の生えている野の篠原まではシノの序詞）。
40	忍ぶれど色にいでにけりわが恋は物や思ふと人の問ふまで	平　兼盛
	隠していたけれど、顔色に出てしまった、私の恋は。物思いをしているのかと人が問うほどまでに、はっきりと。
41	恋すてふわが名はまだき立ちにけり人知れずこそ思ひそめしか	壬生忠見
	恋をしているという、私の浮名が早くも立ってしまった。人に知られぬよう、ひそかに思い初めていたのだが。
42	契りきなかたみに袖をしぼりつつ末の松山浪こさじとは	清原元輔
	誓い合ったではありませんか、互いに涙を流しながら。末の松山を浪が越さないように、行末まで心変わりはしまいと。
43	逢ひ見てののちの心にくらぶれば昔は物も思はざりけり	権中納言敦忠
	あなたと逢い見ての後の、この切ない心にくらべれば、昔は物思いなどしなかったといってもよいくらいだ（「昔は物も」ともいう）。
44	逢ふ事の絶えてしなくは中々に人をも身をも恨みざらまし	中納言朝忠
	逢うことが全くないならば、かえって人をもわが身をも、恨むことはないだろうのに。
45	あはれともいふべき人は思ほえで身のいたづらになりぬべきかな	謙徳公
	あわれだと嘆いてくれるべき人があるとは思われないので、私はこのまま空しく死んでしまいそうだ。
46	由良のとをわたる舟人かぢをたえゆくへも知らぬ恋の道かな	曾禰好忠
	由良の瀬戸をわたる舟人が揖をなくしてしまったように、ゆくえもわからないわが恋の道だなあ（「と」＝水流の出入ロ）。
47	八重むぐらしげれる宿のさびしきに人こそ見えね秋は来にけり	恵慶法師
	八畳むぐらの茂ったこの家のさびしさゆえに、人の姿こそ見ないけれど、秋はちゃんとやって来たよ。
48	風をいたみ岩うつ波のおのれのみくだけて物を思ふころかな	源　重之
	風が激しいので岩を打つ波がくだけるその波のように、自分の方だけが千々に心くだけて物思いに悩む昨今である（片思いのつらさ）。
49	御垣守衛士のたく火の夜は燃え昼は消えつつ物をこそ思へ	大中臣能宣朝臣
	御所の門を守る衛兵のたく火が夜は燃え昼は消えるように、私の恋心も夜は燃え上がり、昼は身も消えんばかり物思いに沈んでいる。
50	君がため惜しからざりし命さへ長くもがなと思ひけるかな	藤原義孝
	君がためには惜しくないと思っていたこの命までも、いざ逢ってみると、いつまでも生きて逢い続けたいと思うようになった。
51	かくとだにえやはいぶきのさしも草さしも知らじな燃ゆる思ひを	藤原実方朝臣
	こんなにも（好きだ）とさえいえないでいるので、伊吹のさしも草のように燃える私の思いを、それほどまで（さしも）とはご存じないでしょうね。
52	明けぬれば暮るるものとは知りながらなほ恨めしき朝ぼらけかな	藤原道信朝臣
	夜が明けてしまえば、やがてまた日が暮れるものとは知りながら、やはり恨めしいのは別れどきの朝ぼらけだなあ。
53	なげきつつひとりぬる夜の明くるまはいかに久しきものとかは知る	右大将道綱母
	嘆きつつ一人で寝る夜の明けるまでの間が、どんなに長いものか、あなたは知っているのだろうか（薄情な夫への繰り言）。
54	忘れじのゆく末まではかたければけふを限りの命ともがな	儀同三司母
	一生忘れまいといってくださるが、行末まではむつかしいことだから、幸福な今日を限りに、私の命がつきてしまってほしい。
55	滝の音は絶えて久しくなりぬれど名こそ流れてなほ聞こえけれ	大納言公任
	滝の音が絶えて久しくなったけれど、その滝の名声は流れ伝わって今なお聞こえてくるよ。
56	あらざらむこの世のほかの思ひ出に今ひとたびの逢ふこともがな	和泉式部
	やがて私はこの世から消えてゆくでしょう。あの世へ行ってからの思い出に、もう一度あなたとお逢いしたいのです。
57	めぐり逢ひて見しやそれともわかぬ間に雲がくれにし夜半の月かげ	紫　式部
	やっとめぐり逢って、見たかどうかもはっきりしないうちに、早くも雲がくれした夜半の月のようですね、あなたは（句尾を「月かな」としたものが多いが、大岡信・安東次男氏らの指摘のように「月影」が正しい）。
58	有馬山ゐなの笹原風吹けばいでそよ人を忘れやはする	大弐三位
	＜おぼつかない（私の心が頼りない）などとあなたは言われるが＞さあ、そのことですよ、どうして私があなたを忘れるものですか（有馬山から風吹けばまでは、いでそよにかかる序詞）。
59	やすらはで寝なましものをさ夜ふけてかたぶくまでの月を見しかな	赤染衛門
	あなたの来ないことがわかっていれば、ためらわずに寝てしまったものを。夜もふけて、山の端に傾くまでの月を見たのです。
60	大江山いく野の道の遠ければまだふみも見ず天の橋立	小式部内侍
	大江山を越え幾野を過ぎてゆく道は遠いので、私はまだ天の橋立の地を踏まず、母の文も見ていません。
61	いにしへの奈良の都の八重ざくらけふ九重ににほひぬるかな	伊勢大輔
	古の奈良の都の八重桜が、今日はこの宮中で色美しく咲いている（旬ふはここでは色の美しさをいう）。
62	夜をこめて鳥のそら音ははかるともよに逢坂の関はゆるさじ	清少納言
	夜がまだ浅いうちに、鳥の鳴きまねをして夜が明けたかのように番人をだまそうとしても、逢坂の関は許さないでしょう。私はあなたとは逢いませんよ（斉の孟嘗君が夜中に函谷関を抜けたときにこの手を使ったという中国の故事あり）。
63	今はただ思ひ絶えなむとばかりを人づてならで言ふよしもがな	左京大夫道雅
	今となっては、あなたのことはあきらめます、ということだけでも、人づてでなく、直接あなたに言うすべがないものか。
64	朝ぼらけ宇治の川霧たえだえにあらはれわたる瀬々の網代木	権中納言定頼
	朝ぼらけのころ、宇治の川霧があちこち少しずつ切れかかると、しだいに姿をあらわすのは瀬々の網代木だ（魚をとるための簀を支える杭）。
65	恨みわびほさぬ袖だにあるものを恋に朽ちなむ名こそ惜しけれ	相　模
	恨み歎き、涙で袖のかわく間さえないというのに、なおそのうえに、噂を立てられて名をおとすのが口惜しいのです。
66	もろともにあはれと思へ山桜花よりほかに知る人もなし	前大僧正行尊
	お互いになつかしいと思いあおう、山桜よ、花のお前よりほかに知合いは誰もいないのだ。
67	春の夜の夢ばかりなる手枕にかひなく立たむ名こそ惜しけれ	周防内侍
	春の短か夜の夢ほどの果敢ない戯れで、あなたの腕を手枕にしただけなのに、つまらない浮名を立てられては口惜しいわ（かひなくは、腕にかかる）。
68	心にもあらで憂き世に長らへば恋しかるべき夜半の月かな	三条院
	心ならずもこの憂き世に生き長らえるならば、恋しい思い出となるであろう、この夜半の月が。
69	嵐吹く三室の山のもみぢ葉は竜田の川の錦なりけり	能因法師
	嵐吹く三室の山のもみぢ葉は、竜田川を錦に織りあげている。
70	さびしさに宿をたちいでて眺むればいづくも同じ秋の夕暮	良暹法師
	さびしさのあまり、宿から歩み出して眺めると、どこもみな同じような秋の夕暮である。
71	夕されば門田の稲葉おとづれて芦のまろ屋に秋風ぞ吹く	大納言経信
	夕方になると、門さきの田の稲の葉をそよがせて、芦でふいた田舎家に、秋風が吹いてくる。
72	音にきく高師の浜のあだ浪はかけじや袖の濡れもこそすれ	祐子内親王家紀伊
	うわさに聞く、高師の浜の立ち騒ぐ浪のような、浮気なあなたはよせつけませんよ、浪がかかって袖が濡れるように、あとで棄てられて泣きを見るのはいやですから。
73	高砂の尾上の桜咲きにけり外山の霞たずもあらなむ	権中納言匡房
	高い山の峰の上の桜が咲いた、里近い山の霞よ立たないでいてほしい、桜が見えなくなるから。
74	うかりける人を初瀬の山おろしよはげしかれとは祈らぬものを	源俊頼朝臣
	つれないあの人のことで願かけしたが、初瀬の山おろしよ、お前のようにはげしくあの人が私に当るようにとは祈らなかったはずなのに（初瀬＝長谷の観音）。
75	契りをきしさせもが露を命にてあはれ今年の秋もいぬめり	藤原基俊
	あれほどはっきり約束してくださった、頼りにせよとのさせも草の露のようなお言葉を、命のたのみとしてきたのに。あゝ、このまま今年の秋も過ぎてしまいそうだ。
76	わたの原漕ぎいでてみればひさかたの雲居にまがふ沖つ白波	法性寺入道前関白太政大臣
	大海原に舟を漕ぎ出して見わたすと、空の雲かと見まがうばかりに沖の白波が立っている（ひさかたの＝空や雲にかかる枕詞。雲居＝雲の居る所＝空、ここは雲）。
77	瀬をはやみ岩にせかるる滝川のわれても末に逢はむとぞ思ふ	崇徳院
	瀬が早いので、岩に堰きとめられた滝川が二つに分かれてもまた合うように、たとえあなたと割かれたとしても末にはきっと逢おうと思う。
78	淡路島かよふ千鳥の鳴く声にいく夜ねざめぬ須磨の関守	源　兼昌
	淡路島へかよう千鳥の鳴き声で、幾夜ねぎめたことであろうか、須磨の関守は。
79	秋風にたなびく雲の絶え間よりもれいづる月の影のさやけさ	左京大夫顕輔
	秋風に吹かれてたなびく雲の切れ目から、もれ出でる月の光のさやけさ（澄み切った明るさ）よ。
80	長からむ心も知らず黒髪の乱れて今朝は物をこそ思へ	待賢門院堀河
	末長く変わらないとおっしゃるあなたのお心はそのとおりかもしれないけれど、私の気持は寝起きの黒髪のように乱れて今朝は物思いにふけっている。
81	ほととぎす鳴きつるかたを眺むればただ有明の月ぞ残れる	後徳大寺左大臣
	ほととぎすの鳴いたほうを眺めると、鳥の姿は見えず、ただ有明の月だけが残っている。
82	思ひわびさても命はあるものを憂きにたへぬは涙なりけり	道因法師
	つれない人のことを思い嘆いても、どうにか命は長らえてはいるが、つらさに耐えきれず落ちるのは涙なのである（石田吉貞説では老愁の恋の歌）。
83	世の中よ道こそなけれ思ひ入る山の奥にも鹿ぞ鳴くなる	皇太后宮大夫俊成
	世の中には憂さを逃れる道はないものだ、そう思いつめて分け入ったこんな山の奥にも、鹿が鳴いてうれいをさそわれる。
84	長らへばまたこのころやしのばれむ憂しと見し世ぞ今は恋しき	藤原清輔朝臣
	生き長らえれば、またこのころがなつかしくなるのであろうか、つらいと思った昔の世が今では恋しいのだから。
85	夜もすがら物思ふころは明けやらぬ閨のひまさへつれなかりけり	俊恵法師
	夜どおし物思いするこのごろは、なかなか夜が明けないので、閨の戸の隙間までも私につれなく思われる。
86	歎けとて月やは物を思はするかこち顔なるわが涙かな	西行法師
	歎けといって月が私に物思いをさせるのか、そうではないのに、月のせいにかこつけた様子でこぼれおちる私の涙であることよ。
87	村雨の露もまだ干ぬ真木の葉に霧立ちのぼる秋の夕暮	寂蓮法師
	村雨の露がまだ乾いていない真木の葉に、霧が立ちのぼってくる秋の夕碁だ（村雨＝ひとしきり強く降る雨。真木＝杉・檜など良材となる樹）。
88	難波江の芦のかりねのひとよゆゑ身をつくしてや恋わたるべき	皇嘉門院別当
	難波江の芦の刈り根の一節のような短い一夜の仮寝のゆえに、ゆくすえ身をほろぼすまで恋い続けることになるのだろうか。
89	玉の緒よ絶えなば絶えねながらへば忍ぶることの弱りもぞする	式子内親王
	わが命よ、絶えるならば絶えておくれ。このうえ生き長らえれば、恋を秘めようとする心が弱って、おもてにあらわれてしまいそうだ。
90	見せばやな雄島のあまの袖だにも濡れにぞ濡れし色はかはらず	殷富門院大輔
	お見せしたいものだ、私の袖を。雄鳥の漁師の袖がどんなに波に濡れたとしても、涙で濡れる私の袖のように色まで変わってはいますまい。
91	きりぎりす鳴くや霜夜のさむしろに衣かたしきひとりかも寝む	後京極摂政太政大臣
	こおろぎの鳴く、寒い霜夜の狭筵の上に、片袖しいてひとり寝ることにするか。
92	わが袖は潮干に見えぬ沖の石の人こそ知らねかはく間もなし	二条院讃岐
	私の袖は、潮が引いても姿の見えない沖の石のように、人は知らないだろうけれど、涙でかわく間がないのです。
93	世の中は常にもがもななぎさ漕ぐあまの小舟の綱手かなしも	鎌倉右大臣
	世の中は変わらぬものであってほしい。渚を漕ぐ漁師の小舟が綱で曳舟に引かれてゆく光景が身にしみる（常にもがもな＝常の世であってほしい。がもは願望を表わす助詞）。
94	み吉野の山の秋風さよ更けてふるさと寒く衣うつなり	参議雅経
	吉野の山の秋風が吹き、夜ふけの古都は寒々として、衣を打つ音がしている（衣うつ＝柔らかくしたり艶を出すために布を木槌で叩くこと＝砧をうつ）。
95	おほけなくうき世の民におほふかなわが立つ杣に墨染の袖	前大僧正慈円
	自分には不相応なことながら、世の民の上におおいかけるのだ、比叡山に住む身となった私の墨染の僧衣の袖を（衆生済度の決意の歌。わが立つ杣＝比叡山）。
96	花さそふ嵐の庭の雪ならでふりゆくものはわが身なりけり	入道前太政大臣
	花の散るのを嵐がさそい、庭いちめんに花の雪降りだが、ふりゆくものは雪ではなくて、わが身のことであったわい。
97	来ぬ人をまつほの浦の夕なぎに焼くや藻塩の身もこがれつつ	権中納言定家
	来ぬ人を待って、松帆の浦の夕凪どきに、焼かれる藻塩が火に焦げるように、私も焼かれて身も焦がれるようだ。
98	風そよぐならの小川の夕暮はみそぎぞ夏のしるしなりける	従二位家隆
	風そよぐ楢の小川の夕暮は、もうすっかり秋の気配だが、みそぎの行なわれているのが夏のしるしなのだ（みそぎ＝川の水で身体のけがれを清める神事）。
99	人もをし人も恨めしあぢきなく世を思ふゆゑに物思ふ身は	後鳥羽院
	人がいとしく、また人が恨めしい。味気ない世の中だと思うゆえに、物思いにふけるこの私の身にとっては。
100	ももしきや古き軒端の忍ぶにもなほあまりある昔なりけり	順徳院
	皇居の古びた軒端に忍ぶ草の生えているのを見ると、いくら忍んでも忍びきれないのは、あの栄えた昔の御代のことである（百敷や＝皇居・宮中にかかる枕詞）。

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