６ ｢塩で味付けされなかった[1]｣。そしてエルサレムの罪はこれ、すなわち、エルサレムが神の｢塩｣にふさわしくならなかったことです。もしもこの私が、私の主イエズス・キリストを信じたのであれば、イエズスは私を｢塩｣に変えて、私にこう言うでしょう。｢あなたたちは地の塩である[2]｣と。もしも私が使徒において語った｢聖霊[3]｣を信じてのであれば、私は｢塩によって味付けら｣、次のように言う掟を守ることができます。すなわち｢あなたがたの言葉は常に恵みの中にあり、塩で味付けられていなければなりません[4]｣と。｢塩によって味付けられる｣ことはすばらしいことです。｢塩で味付けられる｣人は、｢恵み｣に満たされているのです。実際、ありふれた諺にもありますように、恵み深い人は塩味が効いていると言われ、これと反対に｢恵み｣のない人は塩味が効いていないと言われています。ですかわもしも私たちに、神からの｢恵み｣が来て、私たちがその｢賜物｣に満たされるなら、｢私たちは塩で味付けされる｣ことになるのです。次に、罪深い｢エルサレムは、布にくるまれなかった[5]｣とあります。あなたは、私たちが言うことをよくお考えください。生まれ変わり始めて洗礼盤から生まれた人は、｢布に包まれます｣。ルカによる福音にも書き記され報告されていますように、私の主イエズスご自身も｢布に包まれました[6]｣。ですから生まれ変わった人は、キリストに結ばれて生まれ変わったわけですから、｢理性的な清い乳を望ま[7]｣なければなりません。しかも｢お前は塩で味付けされず、布に包まれもしなかった｣と言われないように、｢理性的で偽りのない乳を望む｣前に、｢塩で味付けされ｣、｢布の覆い｣に包まれなければなりません。エルサレムの罪が｢へその緒を切られなかったこと｣、｢塩で味付けられなかったこと｣、｢布に包まれなかったこと｣であるのを、残りの言葉が示しています。それは次のように述べています。｢お前に目をかけて、お前のためにこれらすべてのことの一つでも行う者はいない[8]｣と。それゆえ｢私は、お前のために何らかの苦しみを覚え｣、これらのことを一つも｢行わなかった[9]｣と、主は言われます[10]。私は人々の中から例を取って、それから聖霊が許してくださるなら、イエズス･キリストに、そしておん父なる神に移っていくことにしましょう。私が何らかのことである人と話をし、私を憐れんでもらうようその人にお願いするとき、もしもその人に憐れみの心がなければ、私によって語られたことで苦しむことはまったくないでしょう。しかしもしもその人の魂が柔和で、無慈悲な心でいささかも頑なになっていなければ、その人は、私に耳を傾け、私を憐れみ、私の懇願のゆえに腸を痛めることでしょう。どうか救い主についても、何かしらこれと同じようなことをご理解ください。救い主は、私たちの肉を取るのをよし、十字架を苦しむ前に、人類を憐れまれ、それから地上に下り、私たちのかずかずの苦しみを忍ばれたのです。実際、救い主が苦しまれなかったとすれば、人間の生命の交わりにお入りになることはなかったでしょう。救い主は、先ず苦しまれ、それからお下りになり、見られるようになったのです。救い主が私たちのために苦しまれたこの苦しみは何でしょうか。それは愛の苦しみです。宇宙万物の神であるおん父ご自身もまた、｢寛大で憐れみ深い方[11]｣、憐れみの主ですから、ある意味で苦しまれるのではないでしょうか。それともあなたは、おん父なる神が人間に関する事柄を配慮なさるとき、人間の苦しみを苦しむのを知らないのですか。｢あなたの神である主は、ある人間が自分の子を荷うように、あなたの苦悩を荷われたのです[12]｣。ですから神は、神のおん子が私たちの数々の苦しみを荷うように、私たちの｢苦悩を荷われた｣のです。おん父ご自身、苦しまれない方ではございません[13]。おん父なる神は、もしも懇願されれば、憐れみを覚え、共に痛み苦しみ、愛の幾ばくかを苦しみ、その本性の偉大さに従えば本来有り得ない状況の中に身を置き、私たちのために人間の苦しみを忍ばれるのです。