１ 慶長丙午六月十有五日[1]。道春及び信澄[2]、頌遊[3]が价(＝介)によ依りて、不意に耶蘇会者不干氏が許[4]に到る。不干、守長＜不干の侍者＞に命じて、三人を招き室に入らしむ。彼徒は席を満たす。坐が定まり、寒温[5]が已んで(＝止んで)後、春[6]は徒斯画像[7]の事を以て問うに、彼を使いて之を言わしむ。対語鶻突(＝ついごこくとつ)[8]。蓋し浅近[9]を恐れて之を言わず。又彼円模の地図[10]を見る。春が曰く、｢上下の有ること無し乎(＝や)｣。干が曰く、｢地中を以って下と為す。地上は亦天を為す。地下は亦天を為す。吾邦舟を以て大海に運漕す。極東これ西、西極是東。是を以て地の円なるを知る｣。春が曰く、｢この理は不可也｣。地下に豈＝あに)天が有らん乎。万物を観るに皆上下有り。彼上下無しと言うが如きは、是理を知らざる也。且つ夫れ(＝それ)大洋の中、風有り波有り。舟は西して或いは北、或いは南して又東。舟中の人は、其の方を知らず、以て西行を為す。之を西極、是を東と謂うは不可也。若し舟が東すれば、則ち或いは北、或いは南、又必ず西す。之を極東是を是を西と謂うは不可也。且つ又終に物皆に上下が有る之理を知らず。彼は地中を以て下と為し、地形を円と為す。その惑いは豈悲しからず乎。朱子[11]の所謂(＝いわゆる)｢天半地下を繞る[12](＝めぐる)｣。彼は之を知らず。干は又曰く、｢南北は有り東西は無し｣。春が曰く、｢已に是南北が有らば、何ぞ東西無からん耶｣。又彼日月行道の図[13]を見るに、一行・沈括[14]の万分に及ばず。蓋し彼は潜に(＝ひそかに)大明に在りて渾天の遺則[15]を見て密かに之を模倣するのみ。咲う(＝わらう)べし。
[1] 慶長11年(1606)年。
[2] 林信澄(1585〜1638)。道春(林羅山)の弟。
[3] 松永貞徳(1571〜1653)。俳人・歌人。
[4] 南蛮寺は、現在の京都市中京区姥柳町202(和光ビル付近)にあり、林道春(林羅山)の屋敷は、京都市中京区百足屋町小路揚がる百足屋394新町錦ビルにあるとされる。両者は、隔たりは僅か190メートル程である。それは、徒歩にして、２〜３分の距離である。なお、姥柳町は｢うばやなぎ｣、百足屋町は｢むかでやちょう｣と読む。
[5] ｢時候の挨拶が済んでのち｣という意味。
[6] 道春。
[7] ｢でいす画像｣と読む。｢でいす｣は、Deusに対する中国天主教の当て字。Deusは不可視であるから、画像はキリスト像である
[8] 答えが要領を得ないこと。
[9] ｢せんきん｣。浅薄さ。
[10] ｢えんも｣の地図。円形の地図、すなわち地球儀。
[11] 熹(1130〜1200)。南宋の儒者。朱子学の祖。
[12] 天の半分は地下をめぐり囲んでいるとする世界観。
[13] 天球図。
[14] ｢一行｣(いちぎょう)は唐代の高僧、天文暦数に精通。｢沈括｣(しんかつ)は北宋の学者(1030〜1094)で、天文・易算に精通。
[15] 漢代以来の渾天義(天体の運行を示す機械)による法則。