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｢主よ、生じますように、もしもかれらが直き道を歩むなら。わたしは、かれらのもろもろの禍のとき、あなたのみ前に立たなかったでしょうか[1]｣。｢主よ｣、何が｢生じるのでしょう｣か。(理解する)能力のある人は、｢生じますように｣という言葉に、次のような言葉を付け加えてみてください。主なる｢ヤーヴェよ[2]、かれらが直き道を歩むなら｣、呪う者たちのなかで衰えたみ力が｢生じますように｣――かれらがわたしを悪く言った後で回心し、直き道に向き変わり、それを歩むときと。
｢主よ、かれらが直き道を歩むなら、(み力が)生じますように。わたしは、あなたのみ前に立っていたではありませんか｣。次にイエスは、自分の悪口を言う人たちに対して弁明してこう言っています。｢わたしはかれらのもろもろの禍のときに、あなたのみ前に立っていたではないですか｣と。イエスは、｢わたしたちのもろもろの罪のために宥めの供え物[3]｣としておん父のみ前に立ったのです。そしてわたしたちのもろもろの禍のときに、わたしたちのために執り成してくださったのです。なぜなら、かれは、わたしたちのもろもろの禍のときの後で立ったのではなく、｢わたしたちがまだ罪人であったとき、キリストはわたしたちのために死なれた[4]｣からです。｢わたしは、かれらのもろもろの禍のときに、かれらのもろもろの抑圧のときに、(かれらの)敵を前にして(かれらの)善益のためにあなたのみ前に立ったではありませんか[5]｣。イエスはまさに、かれらの抑圧のときに、すなわち、敵を前にしたかれらの抑圧のときに、｢わたしはかれらのためにあなたのみ前に立った｣と言っているのです。敵とは誰でしょうか。それは、わたしたちを抑圧し｢わたしたちを責め立てる悪魔[6]｣に他なりません。明らかに、人間たちに対するこの悪魔の敵意のとき、わたしたちのキリストはおん父のみ前に立ち、囚われの身のわたしたちのために、わたしたちが敵から贖われ救い出されるように願ったのです。
以上のことを、救い主あるいは預言者(エレミア)が言ったとしておきましょう――実際、預言者もそれらの言葉を言うことができますし、｢かれらの災いのとき｣に民のために祈ることができたからです――。