４ 次に、｢諸々の天の国は、畑の中に隠された宝――人はそれを見つけると隠した宝――に似ている｣。
前半のたとえ話は、諸々の群衆に彼が語ったものである。しかし、これとこれに続く二つのたとえ話――それらは、たとえ話でなく、諸々の天の国に関するまさに直喩である――は、当然、彼が家の中にいるときに、弟子たちに語ったのだろう。読解に注意する人は、これとこれに続く二つの話について、それらもたとえ話でないのかどうか吟味すべきである。なぜなら(聖)文書は、前半の諸々の話に関しては、それぞれに対してたとえ話という名称を置いたのに対し、後者の諸々の話に対しては同じことしなかったからである。そうしたのは当然である。実際、彼が諸々の群衆に｢諸々のたとえ話｣で語り、｢それらすべてを諸々のたとえ話の内に語り、たとえ話を抜きにして彼らに語らなかった｣のであれば、また、｢家の中に入った｣彼が対話をしたのは、諸々の群衆でなく、家の中で彼に近づいた弟子たちであるなら、家の中で語られた諸々の事柄がたとえ話でないのは明らかである。確かに彼は、｢外にいる人たち｣と、｢諸々の天の国の諸々の神秘を知ることを許されていない｣人たちには、諸々のたとえ話の内に語った。そこで人は言うだろう：もしもそれらがたとえ話でないとすれば、それらは何なのかと。おそらく我々は、(聖)文書の言い回しに従って、それらは諸々の類比であると言うだろう。実際、『マルコ(による福音)』に次のように書かれている：｢我々は、神の国を何に類比しようか。それとも、どのようなたとえ話の内にそれを置こうか｣と。このことから、類比とたとえ話とに違いが存在することが示される。類比は類的であり、たとえ話は種的であるように思われる。おそらく、たとえ話の最上位の類である類比も、たとえ話とともに、その類と同名の類比をも種として含んでいるだろう。そのことは、多くの名称の措定に秀でた者たちが注目したように、他の諸々の事柄でも起こっている。彼らは次にように言う：多くの種――たとえば｢反応｣や｢衝動｣など――を包摂する｢衝動｣は、最上位の類である。しかし彼らは、その｢衝動｣が、｢反動｣との違いを明示するために、その類(としての衝動)と同名的に種として利用されると言う。