39　｢そしてこれは、聖化された諸々の聖なるものの中からあなたに与えられる[1]｣とあります。私はそれらの箇所に差し掛かったとき、諸々の生け贄について、｢聖化された諸々の聖なるもの｣とはいったい何であるかを幾度も自問しました。そして私には、いわば聖化されることなき諸々の聖なるものと対比して、ここで、聖化された諸々の聖なるものが言われたのだと思われます。なぜなら私は、聖霊は聖化されずに聖であると思っているからです。実際、かつてなかった聖化が外から、あるいは他所からそれに近づいたのではありません。聖霊は常に聖であり、その聖化は始まりを受け取りませんでした。また、父と子についても同様に理解されるべきです。すなわち、三位の実体だけが、外から受け取られた聖化によってではなく、その本性によって聖なるものなのです。それに対し、一切の被造物は、聖霊の恩寵よってか、諸々の功績によって｢聖化された諸々の聖なるもの｣になると言われるべきです。ですから私たちは、｢あなた方は聖なるものでありなさい。なぜなら私も聖なるものだからである[2]｣と書かれていることも、そのように読みます。(ここで)直ちに、神と人間たちとにおける聖化の類似性が考えられてはいけません。実際、神について、彼は｢聖なるもの｣である言われていますが、人間たちは、常に(聖なるもの)ではなったかのように、｢聖なるものになりなさい｣と命じられています。そもそも、私たちが｢あなた方は聖なるものでありなさい｣と読んでいるこのギリシア語の言葉は、むしろ、｢あなた方は聖なるものなりなさい｣ということを意味しています。ところが、私たちの翻訳者たちは、｢あなた方は(聖なるものに)なりなさい｣と言葉の代わりに、｢あなた方は(聖なるもので)ありなさい｣という言葉を無差別に置いてしまいました[3]。そのようなわけで私たちの一人ひとりは、神の畏怖に至り、神的な教えをみずからの内に受け入れることによって、また神にみずからを委ねることによって――ただし、心から委ねるなら――、｢聖なるもの｣になります。しかし彼は、｢聖化された聖なるもの｣と言われ得ますが、真にそして常に｢聖なる方｣は、神だけです[4]。

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