８ しかし、｢あなたは殺してはならない。姦淫をしてはならない。盗んではならない[1]｣云々と(聖文書が)言っている箇所の中に、私たちは、それらの事柄の中で(聖文書が)律法という表題を前置きしているのを見出しません。むしろそれらは、諸々の定めであるように見えます[2]。したがって、福音の弟子たちの許では(聖)文書のその箇所は廃止されるものではなく、完成されるべきものです[3]。なぜなら、いま私が述べたように、定めではなく、｢律法が将来の諸々の善い事柄の影を持っている[4]｣と言われているからです。それゆえ、それらの事柄は、我々によって文字通りに遵守されねばなりません。他の箇所でも、｢あなたは、正しい事柄を正しく追及しなさい[5]｣(と言われています)。文字が既に建徳的なのに、それらの事柄の中に比喩を探す必要がどうしてあるでしょうか[6]。
[1]
Rm.13,9.
[2]
なお訳者(朱門)は、右のラテン語に括弧(
)に示した訳語を当てている：lex(律法)、mandata(諸々の定め)、justificationes(諸々の義化)、praecepta(諸々の掟)、testimonia(諸々の戒め)、iudicia(諸々の裁き)。
[3]
Cf.Mt.5,17.1
[4]
He.10,1.
[5]
Cf.1Tm.6,11.
[6]
Et
ideo haec nobis secundum litteram cutodienda sunt. … Quid opus est in his
allegoriam quaerere, cum aedificet etiam littera? なお、本節の訳文を使って著述する者は、その旨をその営為の内に表示しなさい。