中江藤樹・珠玉のことば・しゅぎょくのことば・（１）・
　　　　　藤樹は、３３歳のとき「翁問答」・おきなもんどう・を著した。　　　　　　　　　ＬＩＮＫ：「中江藤樹記念館」 　：「藤樹神社」

　　○　「知行合一　・ちぎょうごういつ・」　知ることは行うことである‥‥‥‥‥‥知らないじゃない知れ！
　　○　人間は皆　善ばかりにして、悪なき本来の面目をよく観念すべし。
　　○　人の本心は善にして悪なし、これすなわち固有の良知にして、人々皆しかり。
　　○　われ人の身のうちに、至徳要道・しとくようどう・といえる天下無双・てんかむそう・の霊宝・れいほう・あり。
　　○　人間千々よろずの迷い、皆、私心より起これり、私心は　わが身をわが物と思うより起これり、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孝・こう・は、その私心を破り捨てる主人公なり。
　　○　父母の恩徳・おんとく・は　天よりも高く、海よりも深し。
　　○　人に生まれて徳を知り道をおこなわざれば、人面獣心・じんめんじゅうしん・とて、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　形は人間なれども心は獣・けだもの・と同じことなり。
　　○　臣下・しんか・の良きも悪しきも、国の乱れるも治まるも、蓽竟・ひっきょう・主君の心ひとつにあり。
　　○　政・まつりごと・は明徳・めいとく・を明らかにする学問、学問は天下国家を治める政・まつりごと・なり、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　本来一にして二、二にして一なるものを心得べし。
　　○　それ学問は心のケガレを清め、身のおこないを良くするを本実とす。

　　○「口耳の学」を戒める
　　　文字無き大昔には　もとより読むべき書物なければ、只、聖人の言行を手本として学問せしなり。
　　　　藤樹は、「口耳の学」・こうじのがく・を戒めて、心学・しんがく・（良知の学問）を　強く説いた。
　　　　口耳の学とは、知ったかぶりの学問で、耳で聞いたことをひとつも心解・しんかい・せずに話すこと。

　　○　偽・にせ・の学問は博学の誉れを専・もっぱら・とし、優・まさ・れる人を妬・ねた・み己が名を高くせんとのみ
　　　　　　　　　　　　　　高満・こうまん・の心をまなことし、孝行にも忠節・ちゅうせつ・にも心がけず、只ひたすらに　
　　　　　　　　　　　　　　記誦詞章・きしょうししょう・の芸ばかりを務むる故に、おおくするほど心だて行儀悪くなれり。
　　○　忠信・ちゅうしん・は　自満の心根をたち捨てて誠の道を求め、明徳を明らかにする工夫なり。
　　○　国を治め天下を平らかにする要領、謙・けん・の一字にきわまれり。
　　○　人間は　迷悟・めいご・の二つにきわまれり、迷うときは凡夫なり、悟るは聖賢・君子・菩薩・仏なり。
　　○　儒書にある所の礼儀作法をすこしも違えず、残る所なく取おこなうを、儒教を行うと思えるは大いな誤りなり。
　　○　周公の才ありても満心・まんしん・あらば　取るに足らずと孔子ののたまうも、（孔子のいう意味とは）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高満・こうまん・の凶徳の甚だ害あるを　戒め給うことなり。
　○人間の万苦は、明徳の暗きよりおこり、天下の兵乱も又、明徳の暗きより起これり。　これ天下の不幸なり。
　　○　心の本体は元来安楽・あんらく・なれども、惑いの塵砂・じんしゃ・にて種々の苦痛こらえがたし。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学問は此、惑いの塵砂を洗いすてて　本体の安楽に帰る道なり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　故に、学問をよく努め工夫受用すれば　本の心の安楽にかえるなり。
　　　　（２）につづく　　　　　　　　　響く言葉に戻る