法師功徳品　（５）
　世尊　つづける
　「私の滅後に仏の教えを説くのは、在家の皆さん方なのです。
　　在家の人々は、その人の持ち場持ち場によって、俗間の経書ぞっけんのきょうしょ　を説くことも多いでしょう。
　　また、治世の語言じせのごごん　を述べる場にも　参加するでしょう。
　　まして、必要にかられて、資生の業ししょうのごう　について語ることは、ほとんど毎日のことでしょう。
　　未来世にては、言論の場に集まる衆生は主に、現実の生活を基盤とした　利害関係者たちです。
　　利害関係が大きく影響しますので、時において、自分本位の欲望の我が　を強く出す人が多くなります。
　　その人たちのものの考え方は、いとも簡単な近視眼的で　自分本位な勝手な振る舞いになりやすく
　　”自分と他人共に生かす”という大きな見方を、スッパリと放り投げてしまいがちな人々なのです。
　　ところが、
　　真の信仰の境地に達した人は、仏の”すべてを生かす”見方に近い考えが根本に有るので、
　　その人の説く言葉の中身は、仏の教えの言葉と自然に一致するようになってくるのです。
　　もう少し詳しく説明しましょう、
　　　三千大千世界の六趣の衆生　心の行ずる所　心の動作する所　心の戯論けろん　する所　皆　悉く　之を知らん。
　　　未だ　無漏の智慧むろのちえ　を得ずと雖いえど　も　而しか　も　その意根の清浄なること　此かく　の如ごと　くならん。
　　　是の人の思惟しゆい　し　籌量ちゅうりょう　し　言説ごんぜつ　する所あらんは　皆　是れ　仏法にして真実ならざることなく
　　　亦　是れ　先仏せんぶつ　の経きょう　の中の　所説なり。
　　意味：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「六趣/四生」：「無漏の心」
　　この三千大千世界の　ありとあらゆる境遇の衆生が、心の中でどんなことを思っているか、
　　心がどんなはたらきをしているか、心のなかでどんな戯論けろん　（下劣なこと）を考えているか、などなど、
　　そのようなことを　悉く知ることができるのです。
　　まだ、無漏の智慧むろのちえ・を得てない衆生でも、なぜ　それができるのかというと、
　　五種法師の行を行った結果、心の奥底から清浄になったからなのです。
　　その衆生は　心の奥底から清浄になったから　このような神通力じんつうりき　を得ることができたのです。
　そしてその人が、思惟しゆい　（こうであるという考え）し　籌量ちゅうりょう　（こうしなければならないいう考え）と思い
　　そして　その思惟と籌量ちゅうりょう　を言説ごんせつ　（言葉で説く）するすべてが、仏法の道に一致しているのです。
　　その衆生の思惟・籌量・言説が　仏法の道に一致しているということは、そのすべてが真実ということです。
　　つまり、私（世尊）が生まれる以前の　無始の過去に　諸仏しょぶつ　が説いたことと　一致しているのです」。
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