釈尊・不断の修行
　　釈尊は、菩提樹　ぼだいじゅ　の樹の下で、最後の修行に入られていた。
　　菩提樹を背に結跏趺坐けっかふざ　の姿勢を保ち、東方を向いて正しい悟りに到達する修行を行っていました。
　　菩提樹は、無花果イチジク　の種類で、インドでは古くから聖なる木とされていた。　　　　　「釈尊の苦行」
　経典には、
　　不退転の心で結跏趺坐を行ない、不断の修行にはいっていた釈尊は、
　　第１日目の夜が過ぎた翌日の明け方に、宇宙の根本真理を自覚して仏陀　ぶつだ　になられた。
　　その悟りに至るまでには、悪魔の王　マーラ　の誘惑や強迫が矢次早に襲ってきた。　　　　　「摩/魔事/魔民」
　　しかし釈尊は、次々と襲いかかる降魔ごうま　（魔の来襲）をことごとく退け、ついに、打ち勝ちました。
　　この・ゆるぎない心・この不動の心が、私たちが仰ぎ観る不動金剛明王ふどうこんごうみょうおう　のお姿です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「不動金剛明王・金剛手菩薩」
　●　「底哩三昧耶不動尊聖者念誦秘密法」　ちりさんまやふどうそんしょうじゃねんじゅひみつほう　という経典に、
　　　不動とは、菩提心大寂定　ぼだいしんだいじゃくじょう　の義なり…如来成道の時、
　　　寶菩提樹に坐して降魔成道ごうまじょうどう　せるは　即ち是れ大寂定不動にして菩提の本なり…と書かれる。
　　　つまり、釈尊が悟りを開かれる直前、あらゆる魔・欲望に打ち勝ち深い瞑想に入られたのです。
　　　その魔・欲望を克服した不動の心のことを、言い表しています。
　　その時の様子を経典では
　「初めにまづ、悪魔は釈尊を悟りの座から追いはらうため、美女をつかわして誘惑した。
　　釈尊は、矢次早やに襲いかかる美女軍団の攻勢にも、心は微動だにも動かなかった。
　　悪魔は、次に、旋風・雨・岩石・刀槍・熱炭・砂・泥・闇黒・などを釈尊目がけ投げつけたが、
　　何ひとつ釈尊の身体に触れる前に、跡形も無く消えてしまった。
　　悪魔の激怒は最高潮に達し、釈尊に輪盤りんばん　や大岩を投げつけた。だが
　　これらは皆、釈尊の頭上で止まり、輪盤は花の天蓋てんがい　に、大岩は花の毬マリ　の身の飾りへと変化した。
　　ついに悪魔たちは、敗北を認め退散していった」。
　　
　　釈尊の悟り　　『律藏』・「大品」より
　　「私が悟った法は、実に深く・見がたく・理解しがたく・静寂であり・勝れたものであり、
　　　推論の領域をこえ・微妙であって・ただ賢者のみ知るものである」　　　　　　　
　★梵天　 釈尊に懇願/梵天勧請 ぼんてんかんじょう　★
　　ブラフマン神（梵天）釈尊に大乗仏教を勧める。　ブラフマン神（梵天）の熱き心に感謝。
　　釈尊が菩提樹のもとで悟りを得た７日後に、「初転法輪」しょてんぼうりん　（最初の説法）を行なった決起が、
　　この梵天勧請　ぼんてんかんじょう　だったのです。
　　菩提樹のもとで釈尊は、
　　ー私が悟った法は私自身にしかとらえられず、大衆に説くことは不可能であるーと思念し禅定ぜんじょう　に入っていました。
　　その時、梵天が、
　　ー釈尊よ、自覚した宇宙の真理を、世の人々のために広く説き示すようにーと、釈尊の心に熱心に懇願したのです。
　　梵天の熱い懇願を受けた釈尊は、ついに、教えを世の人々に説くことを、決意しました。
　　早速さっそく　共に修行した以前の仲間たちに向かい、初転法輪しょてんぼうりん　を説きました。

　　ボサツマン思う
　　もし、釈尊が自分だけの宗教体験として、悟りの境地に満足し切って、生涯教えを説くことなく
　　そのまま涅槃に入ってしまっていたならば、仏教は成立していませんでした。
　　釈尊が梵天の懇願を受けなかったら、小乗仏教も大乗仏教も生まれることは、ありませんでした。
　　その意味において、ブラフマン神（梵天）の熱き心に改めて感謝しましょう　‥‥‥‥　合掌