如来寿量品　（12）
　経文： 『諸善男子　如来所演経典　或説己身　或説佗身　或示己事　或示佗事‥‥‥』　　★11「ここの経文」
　「諸々の善男子ぜんなんし　如来の演の ぶる所の経典は　皆　衆生を度脱どだつ せんが為ため なり。
　　或あるい は己身こしん を説き。 或は他身たしん を説く。 或は己身こしん を示し。 或は佗身たしん を示す。
　　或は己事こじ を示し。 或は佗事たじ を示す。　諸の言説ごんぜつするは 皆 実じつ にして虚むな しからず」。

　世尊
　「諸々の善男子よ　如来が説く教えは　すべての衆生を煩悩から救い 解脱げだつ させるのです。
　 そのために 如来は ある時は 仏の本体である 己身こしん を 説くこともあります。
　 或あるい は 他の仏の姿である現れる 他身たしん について 説くこともあります。
　 ある時は 仏の本体の姿である 己身こしん として この世に現われることもあります。
　 また ある時は 他の人物の姿である 佗身たしん として この世に現われることもあります。
　 或あるい は　仏の救いそのままの 己事こじ を 示すこともあります。
　 また ある時は　他のことがらを仲介して示す 佗事たじ を用いて 救うこともあります。
　 説き方に違いがあっても 仏の説く諸々の教えは皆 真実です。　嘘や偽りや無駄は 全くありません。
　つづいて 己身/他身　こしん/たしん を説きましょう。
　 己身 こしん　ー　　 仏の本体 つまり 本仏のこと。
　 他身 たしん　ー　　 本仏である己身が 他の仏の姿で現れること。（阿弥陀如来あみだにょらい 薬師如来やくしにょらい など）
　 己身 こしん を示すー　本仏が 応身仏おうしんぶつ　 つまり釈尊として この世に現われること。
　 他身 たしん を示すー　本仏が 聖人や賢人の姿となって この世に現われること。
　 己事 こじ　 ー　　　仏の救いが順化じゅんけ （普通の流れ）で現れて 仏の教えに素直に従った結果 救われること。
　 佗事 たじ　 ー 　　 仏の救いが 苦痛などの警告や気づきの現象として現れた結果 救われること。
　　　　　　　　　　　例えば お腹が痛くなったから 早めに薬を飲んで すぐ治ったことなどをいう。
　　　　　　　　　　　痛みが 警告の役割りをしてくれたので 大事に至らなくて救われたことをいう。
　　　 　　　　　　　佗事とは 人間が歓迎したくない警告を受けて 心が仏の教えに戻り 救われること。
　つづいて 化土けど を 説きましょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「観世音菩薩真言」
　化土けど とは 本仏（己身）が 他の仏の姿（他身）を顕わし教化を受け持つ世界のことです。
　例えば 釈迦牟尼如来しゃかむににょらい の化土は娑婆世界。 薬師如来やくしにょらい は 東方の浄瑠璃世界じょうるりせかい
　阿弥陀如来あみだにょらい は 西方の極楽浄土ごくらくじょうど　　（阿弥陀如来の左右には　観世音菩薩・勢至菩薩が座している）
　仏はこうして 己身・他身・己事・佗事を説き示して 衆生を教化して仏の道へ導いているのです。
　仏が説く教えや示すことは 皆 真実なので　虚しいものやムダなものは 何もありません。
　また 聖人/賢人の姿　即ち キリスト/孔子なども 本仏が他身を以って顕われ示しているのです。
　このように 本仏の教えは至極しごく 広大で無辺な教えなのです。　　　　　　　　　　　　　　　　「孔子の論語」
　私（世尊）は インドで最も普及していた バラモンの教えを排斥しませんでした。
　 それどころか バラモン教の神々や諸天たちにも 仏の教えを説いて 救いの道を開きました。
　 元々 バラモン教の神であった 毘沙門天・持国天・増長天・広目天・たちなどは 私の説法を聞いて
　 即 仏の教えに帰依きえ し 仏法の守護神となることを 自ら名乗り出たのでした。 その後 彼らは
　　「四天王」してんのう となり 仏の世界を守護しています。仏の教えはすべてを救うのです」。　　　　　つづく